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“字人无异术，至论不如清。”这两句是说，爱护老百姓，没有什么特殊的办法，美好的言论不如为官清正廉洁。此乃为政之道，为官之道，一个“清”字有千钧之力。此十字可作为官者之座右铭和戒碑。 出自杜荀鹤《送人宰吴县》 海涨兵荒后，为官合动情。 字人无异术，至论不如清。 草履随船卖，绫梭隔岸鸣。 惟持古人意，千里赠君行。 注 字人：抚治百姓，人：人民，老百姓。 至论：高明的理论，美好的言论。 清：清正廉洁。 赏析 杜荀鹤是晚唐诗人中一位比较关心人民疾苦的诗人。他自称“诗旨未能忘救物”（《自叙》）；同时代的人也赞扬他的诗能使“贪夫廉，邪臣正”（顾云《唐风集序》）。这首诗就是其代表作。 诗的开头二句“海涨兵荒后，为官合动情”，诗人就直言不讳地告诫这位到吴县（今属江苏省）去当县令的友人说：你是在社会久经动乱，连年兵荒马乱之后去到吴县赴任的；在这种情况下，当官的应该更多地考虑到老百姓所遭受到的灾难，慰问他们的疾苦。“海涨”，即沧海横流为患，比喻社会的动乱。“合动情”，是说应该动情。这个“情”字，指的是对治下的百姓的体恤同情之心。这从三、四句也可以看出。“字人无异术，至论不如清。”作者进一步说道：抚治百姓没有别的办法，只要为官清正廉洁就是了，这比任何口头所讲的高明的大道理都更容易解决问题。《逸周书·本贤》：“字民之道，礼乐所生。”作者化用此典，翻出新意，强调为官之“清”，亦即廉政，是针对当时吏治的腐败黑暗而言。晚唐时代，朝廷内部以及朝廷与藩镇、藩镇与藩镇之间，矛盾重重，兵连祸多，人民群众陷入水深火热之中；而地方官吏对于百姓的苦难不但不加同情体恤，反而横征赋税徭役，害得民不聊生。杜荀鹤对此十分关注，并把这一社会问题反映在他的诗作中：“任是深山更深处，也应无计避征徭。”（《山中寡妇》）“还似乎宁征赋税，未尝州县略安存。”（《乱后逢村叟》）“今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。”（《再经胡城县》）这些饱含血泪愤怒的诗句，有助于读者理解“字人无异术，至论不如清”这两句诗所反映的作者用心的宽厚。如果所有当官的都能把这两句诗当作他们的座右铭，那么民生就不会有什么疾苦。“草履随船卖，绫梭隔岸鸣。”这是即景描写。 这位县宰当是从水路去赴任的，诗人仿佛漫不经意地写出眼见耳闻之情形：水上船家一边行船一边出卖自己编织的草鞋；对岸传来织帛的机梭声。其实这里所描绘的水乡风情中当含有双重深意：草履布衣，是简朴生活的像征，作者希望这位县宰能够在生活上做到朴素简俭；同时，也希望他到任之后能够注意恢复发展当地的生产，重现古代男耕女织，百姓安居乐业的社会局面。结尾“惟持古人意，千里赠君行”，就把这双重意思明白地表达出来。所谓“古人意”是指历史上那些政绩卓绝的清官所具有的仁民爱物之心。作者在另一首《送人宰德清》诗中写道：“乱世人多事，耕桑或失时，不闻宽赋敛，因此转流离。天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。”也表达了同样的意义。 这首送别诗一反过去同类题材诗中的惜另伤离、愤慨于仕宦不遇等种种消极情调，立意高，持论正，确是表达了“未能忘救物”的“诗旨”。
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