其一 别期渐近不堪闻，风雨萧萧已断魂。 犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。 其二 但令朱雀长金花，此别还同一转车。 五百年间谁复在？会看铜狄两咨嗟。 注释 ⑴萧萧：风雨声。 ⑵“犹胜”二句：《后汉书·党锢传》云，党锢祸起，宦官诬陷、收捕“党人”，党人纷纷逃亡，“党魁”夏馥“剪发变形，隐匿姓名，为冶家佣，亲突烟炭，形貌毁瘁，人无知者。弟静，遇馥不识，闻其言声，乃觉而拜之”。此暗用其事。 ⑶朱雀、金花：道教炼丹书中的术语。施注引阴真君《金液还丹歌》说：“北方正气为河车，东方甲乙成丹砂，两精合养归一体，朱雀调护生金花。”李白《草创大还赠柳官迪》诗：“朱鸟张炎威，白虎守本宅。”王琦注引淳于叔通《大丹赋》说：“朱雀翱翔戏兮，飞扬色五采。”俞琰注：“朱雀，火也。” ⑷“五百年间”二句：《后汉书·方术传》记载，一个叫蓟子训的人，有神仙之术，“后因遁去，不知所止”。多年后，有人在长安东霸城看见他，“与一老公共摩挲铜人，相谓曰：‘适见铸此，已近五百岁矣！’”铜狄：铜人，指汉武帝时所铸的“金人”。咨嗟，叹息。 参考译文 其一 不忍听离别的日期就要临近，风雨萧萧更令人黯然伤神。也还胜过相逢时彼此已不能相识，模样变尽只有从前的语音犹存。 其二 只要那金丹炼成就能获得长生久视之术，这次分别后就像车轮一转非常快。五百年间那些争权夺利的人，看那铜人又和他们计较什么？  创作背景 1076年（熙宁九年）十二月，苏轼罢密州任，移知河中府。第二年正月，行至济南，在弟弟苏辙（字子由）家住了一个多月。苏辙自1073年（熙宁六年）九月任齐州掌书记，有家在济南，但他本人这时已罢掌书记任，正以上书言事留在京城，兄弟未能相见。1077年（熙宁十年）二月，苏轼至郓州，取道澶、濮间，苏辙自京师特意赶来相会。兄弟俩自从1071年（熙宁四年）九月在颍州分别，已经快七年不见面了。苏辙决定送苏轼去河中府上任，二人同行入京，刚走到陈桥驿，苏轼又接到新的转赴徐州的任命，不得入京城。他们在京城外的范镇家住了一个多月。这一年四月二十一日，苏辙陪同苏轼来到徐州，两弟兄在徐州相聚一百多天，到了八月间，苏辙将赴南京（河南商丘）留守签判任，与苏轼在徐州告别。行前，一起留宿逍遥堂，苏辙写了两首绝句留别。两首诗感情深挚，情调凄婉，苏轼说“读之殆不可为怀”。苏轼则以雄浑之笔，沉郁之思，写了这两首和诗。苏轼兄弟二人自少即怀用世之志，此时却想到“寻旧约”，想到“退休”，这是和他们当时所处的政治环境分不开的。这一点，兄弟二人是心照不宣的，只是苏辙的诗说得更含蓄，苏轼的诗写得更骏快而已。所以说，苏轼这两首诗不是一般的伤离惜别之作。 赏析 第一首诗先抒写离别之苦，写出眼前风雨萧萧，别期将近助人悲哀，故作宽解语，诗语却充满凄恻之情，言外有更深的含义。第二首安慰苏辙，宽解自己，但言外也同样蕴蓄着对时事的忿懑不平之情。 第一首“别期渐近不堪闻，风雨潇潇已断魂”，言别期渐近，已觉黯然销瑰，更加风雨萧萧，助长了这种离情别绪。二句概括了苏辙诗中的惜别之意，着重回答原诗提到的“风雨对床”那一层意思。三、四句：“犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。”表面看是推开一步，以相慰藉，实际上是更深入、更沉痛地表达了此时此地的复杂心情。在生活中人们常有这样的经验：两个朋友、亲人多年不见，岁月催人，容颜易老，一旦邂逅相逢，从外貌上彼此已经不能互相认识，但往往会从声音、神态上还能认出自己的亲人。唐人贺知章“乡音无改鬓毛催”句，说的就是这种情形。苏轼此诗，表面上只不过是说他们虽然离多聚少，但究竟还没有弄到相见不相识，只能从语音上辨认自己亲人的程度，所以还是值得互相宽慰的。但实际用意却远不止此。这里他用了一个典故，要知道这个典故才能弄清诗人的真实意图，才能懂得此诗的精妙之处。自熙宁变法以来，反对派不断受到贬斥，苏轼兄弟也连年外放。这时，王安石已罢相，新党中的某些人更加肆意打击、排斥异己。苏轼已经意识到这种危险处境，不过此时他还在徐州任职，苏辙也新近接到南京留守签判的任命，暂时还算是比较侥幸的。他用夏馥的典故，既切合兄弟间情事，更重要的，暗示了党派倾轧中的危险处境和忿懑心情。他以尚未沦入夏馥那种可怕境地来宽慰苏辙，宽慰自己，曲折地表达了对时事的不满。几年之后就发生了乌台诗案，则苏轼的忧危之感，不是没有根据的。 第二首即题目所谓“子由天资近道，又得至人养生长年之诀”，从这一角度来说明“今者宦游相别之日浅，而异时退休相从之日长”的意思，以此安慰苏辙，宽解自己，但言外也同样蕴蓄着对时事的忿懑不平之情。 此诗第一句的大概意思是只要金丹炼成，就能获得长生久视之术。“一转车”用贾岛诗“碌碌复碌碌，百年双转毂”的意思，说人生一世，就像车轮旋转那样快速、短暂。一、二句连起来，意思是说：如果真能长生不死，那么，眼前这数年的分别，真像车轮一转，是非常短暂而快速的，确实算不了什么，值不得惋惜、留恋。 接下去二句：“五百年间谁复在？会看铜狄两咨嗟。”承接上文长生久视之意，进一步把问题扩大了，意思加深了。诗人说：从历史发展的长远观点看，五百年间，将会多么大的变化，那些争权夺利、煊赫一时的人，不是早也烟消云散了么？又和他们计较些什么呢？ 宋代士大夫多信方士炼丹、养气之说，何薳《春渚纪闻》卷十说：“丹灶之事，士大夫与山林学道之人喜于谈访者十盖七八也。”苏辙早年也很注意这种“烧炼之事”，他在《龙川略志》中不止一次提到这个问题，并说自己“治平（1064—1067年）末泝峡还蜀，泊舟仙都山下，有道士以《阴真君长生金丹诀》石本相示”，于是两人在一起讨论“烧炼事”。苏轼在与王巩、张方平诸人的信札中也常常提到修炼，在黄州时写的诗中还提到在临皋亭设置别室，专放丹炉。但苏轼并不相信有长生不死的人。此诗用“朱雀”、“金花”，只不过借用道书中的语言，藉以表达一种诗的意象。诗人从历史长河这一悠久观点来看待眼前短暂的、变动着的一切，包括个人的遭遇，时局的变化。 这两首诗都用了一些典故，以深化诗的意境和内涵，增强诗的形象性、含蓄性和表现力。苏轼善于根据表情达意的特定需要，从大量的文献资料中，选择那些具有典型意义的名言警句或历史事实，发掘典故本身所包含的深广的义蕴，精确、贴切地加以提炼和运用。前代批评家颇有讥评苏轼写诗好用典故的，但这一问题应该具体分析，区别对待。像这里，特别是像第一首诗，如果不用夏馥这个典故，诗人的复杂心情，是不能在简短的几句诗中表现出来的。
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