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诗歌的意象 诗歌创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，说理也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。 每一个民族都有其特定的文化，在文化的流传过程中，一些意象由于名家的使用，后又被其他诗人反复使用，逐渐形成了自己特有的内涵，特定的含义。同一民族，同一文化背景下的人，往往一想表达某种情感，就想使用某种意象反过来，一提到某一个意象，就让人想到某种情感。这就是流沙河所说的“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵”。另外，特定的意象，还往往象征特定的形象，诗人也往往用这样一些特定意象表达情感的同时，塑造特定的形象。意象表达特定情感，塑造特定形象，在我们现代汉语中仍能找到实例，如提到“蜡烛”，就让人想到“奉献”这样一种情感，往往是塑造“教师”一类的形象；提到“盾牌”就让人想到“保护弱者”这样一种情感，往往是塑造“警察”一类的形象，一提到“玫瑰”，就想到“爱情”这样一种情感，往往塑造的是恋人的形象（其实在古典诗歌中，中国人是不用玫瑰表示爱情的，而是用“莲花”来表示，因为“莲者，恋也”）；等等。 上面所说的意象，在中国古典诗歌中，更是比比皆是，如，一提到菊花，往往表达“不畏权贵，追求淡泊”的情感，塑造的往往是隐士的形象；一提到“月亮”，往往指“思乡”之情，塑造的往往是游子的形象；一提到“杨柳”，往往指“朋友依依惜别之情”，塑造的往往是“好友”的形象；一提到“鸿雁”，往往指书信，指“羁旅伤愁”的情感，塑造的也往往是“思乡者、思人者”的形象。等等，还有很多。对于意象，我们需要积累，供备考之用。同诗歌名家一样，大家也需要对这样意象进行理解意义上的识记，即通过理解这个意象是什么特点，为什么会表达这种情感来进行识记。这样一方面有利于读懂诗歌，也可以再遇到考试意象的题目时，直接套用“表达的术语”。 ②判断意象的象征意――――套用法、联想法、谐音法 当看到一道诗中的意象后，如何判断其所指代的象征意呢？有三种方法。 A．套用法。就是把平时积累的意象的象征意识记住，考试时直接套用。当其中一个意象，自己没有积累到，或即使积累到了，但考试时忘记了。这时，就可用联想法和谐音法。 B．联想法。古典诗歌中的意象，其本来义和指代义往往在特点上有某种联系。如梅因傲冬而开，故常取其不畏邪恶之意；竹因空心，故常取其谦虚，又因其直而有节，故常取其有气节意；等等。 C．谐音法。当用联想法，仍不能判断其所指代的象征意时，这时就可用谐音法。就像今人把“8”与“发”联系在一起一样，古代的很多意象其本来义和指代义往往也有这种联系。如“柳”因与“留”谐音，故常取其“不愿朋友离去，依依惜别之情”，“莲”因与“恋”谐音，故取其作为爱情的象征。
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