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阮籍《咏怀诗》三十三“终身履薄冰,谁知我心焦!”全诗翻译赏析

来源:海博学习网 www.exam58.com    发布时间:2013-08-29 11:00
终身履薄冰,谁知我心焦!
  [译文]  自己终身战战兢兢,好像踏在薄冰上一样,谁能理解我内心的焦灼!
  [出自]  三国  魏  阮籍  《咏怀诗》三十三

     一日复一夕,一夕复一朝。
    颜色改平常,精神自损消。
    胸中怀汤火,变化故相招。
    万事无穷极,知谋苦不饶。
    但恐须臾间,魂气随风飘。
    终身履薄冰,谁知我心焦!
 
注释:
    “一日”二句:复,又。过了白天又是夜晚,过了夜晚又是清早。
    “颜色”二句:颜色,脸色,容颜神色。脸色一改平常模样,精神元气自然损消。
     “胸中”二句:汤火,沸水和烈火。变化,此指脸色和精神的变化。胸中好像怀抱着沸汤烈火,所以才有容貌和精神的变化。
    “万事”二句:知谋,智谋。饶,丰饶。世间万事无穷无尽,我智谋不多,心中苦恼。
    “但恐”二句:须臾,片刻。只怕突然死去,灵魂精气随风飘飞。
    “终身”二句:履薄冰,踩在薄冰上。比喻行事极为谨慎,存有戒心。《诗经·小雅·小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”这一生好像在薄冰行走,有谁知道我心中有如此焦虑!

  译文:
    一天过去又一夜,一夜过去又一天。心中如汤煮火烧,容颜逐渐变得衰老。万事变化多端,精神逐渐渐摧残。但恐在须臾之间,魂魄出窍随风飘散。一身走在博冰上,谁能解我心焦烦!

赏析:
阮籍在这首诗里,表现了一种很复杂的感情:既为自己的衰老而悲哀,又为友人的逝去而痛苦,最后以鄙弃现实作为解脱的道路。
  诗的前四句说:由于时间的推移,他已失去了以前的容颜和肤色,精神也衰退了。这四句起得似乎很平淡,但下面接着的两句——“临觞多哀楚,思我故时人”——却把感情突然强化了。这里一方面显示出诗人不但已经衰老,而且还很寂寞,朋友都逝世了;另一方面更意味着从朋友的纷纷去世,诗人意识到自己也已在向死亡迫近。在读过这两句以后,读者也就会感觉到在开头的四句中其实隐伏着深刻的恐惧感——为生命的即将消失而恐惧。由此,在读下面的“对酒不能言,凄怆怀酸辛”时,读者自然会懂得:诗人的这种强烈的痛苦,并不只是为了朋友,同时也为了自己。
  再按下去的“愿耕东皋阳,谁与守其真”两句,虽似接得十分自然,其实经过惨淡经营。它一面承续上文怀念朋友的思路:朋友已经没有了,谁与我一起去实现我的愿望——到田野(“东皋”)上去耕种以“守其真”。另一面也就把自己所寻求的解脱途径显示了出来。他在《大人先生传》中说:“陵天地而与浮明遨游无始终,自然之至真也。”所谓“守其真”,就是保持这样的生活态度。能做到这一点,也就不会再受衰老与死亡的威胁。
  最后的四句,则是对这种生活态度的进一步申述。“愁苦在一时”,是说人的愁苦都不过为一种短暂的东西而发,实在是不值得的。《大人先生传》说:“岂希情乎世,系累于一时?”“愁苦在一时”与“系累于一时”,含意相近。“高行伤微身”是说高洁的行为会伤害自己。他否定这一切,是因为“曲”与“直”本来就没有一定的界限(“曲直何所为”即“何所为曲直”),今天是曲的,明天就成了直,一切都不是永恒的,那就不必为了这种一时的事情而愁苦甚至伤害自己。所以,最后的结论是:“龙蛇为我邻”。这是用的《左传》“深山大泽,实生龙蛇”的典故。“龙蛇”,喻非常之人。有人以为,这里是用《汉书·杨雄传》“君子得时则大行,不得时则龙蛇”的典故,并说“龙蛇者,一曲一直,一伸一屈”。但是,如把“曲直”理解为龙蛇的动作,那么,“何所为曲直”就难以解释得通。因而这里的“曲直”只能作“是非曲直”的“曲直”解;从而与“不得时则龙蛇”之意也就不能贯联。
  还需要指出的是:此诗的上一首为:“一日复一夕,一夕复一朝,颜色改平常,精神自损消。胸中怀汤火,变化故相招。万事无穷极,知谋苦不饶,但恐须臾间,魂气随风飘。终身履薄冰,谁知我心焦。”(第三十三首《咏怀·一日复一夕》)“胸中”句指热中。前六句是说,由于热中,招致颜色、精神的变化,以致日渐衰老。下面四句说:那些人应付无穷的万事,生恐知谋不足,但我却怕他们很快就会死掉。结尾说:这些人终日战战兢兢,他们哪里知道我所焦心的是什么呢?所以,在阮籍看来,热中于世事本来就是可悲可笑的,他跟这些人是道不同不相为谋;因此,“君子得时则大行”之类的思想,与他本若水火之不相容;何况在《达庄论》里,他还把“君子”骂得狗血喷头。因此,此诗的末一句显喻自己将如大泽龙蛇之自由自在。
  总之,在这首诗里,阮籍是在追求一种解脱的途径。而这种解脱的途径是跟哲学的思考联系在一起的:一切都是短暂的,是非曲直也都没有差别。这是一种虚无的哲学,这种哲学既是对人生的悲哀的解脱,但在其根柢里却又渗透着人生的悲哀。




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