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孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来临尸恸哭宾客莫不垂涕。哭毕，向床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！（选自《世说新语》） 9、解释下列加点的词。（4分） ⑴、少所推服．（ ） ⑵、时．名士无不至者（ ） ⑶、莫．不垂涕（ ） ⑷、使．君辈存（ ） 10、给文中划线句划分停顿。（2分） 子荆后来临尸恸哭宾客莫不垂涕。 11、用现代汉语翻译下列句子。(6分) ⑴、孙举头曰：“使君辈存，令此人死！ ⑵、因恸绝良久。月余亦卒。 12、王子猷和孙子荆悼念亡者的方式分别是什么？你如何理解他们独特的悼念方式？（5分） 参考答案 9、⑴、佩服⑵、当时．．⑶、没有谁⑷、让． 10、子荆后来／临尸恸哭／宾客莫不垂涕。 11、⑴、孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！” ⑵、于是痛哭了很久，几乎要昏过去了。过了一个多月，（子猷）也死了。 12、子猷的悼念方式是弹琴，孙子荆的悼念方式是学驴叫。 子猷与子敬有着深刻的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔丧时抚琴即像抚人，以此来表达自己的哀思；王武子生前喜欢听孙子荆学驴叫，孙子荆以驴鸣代替悲歌，表达丧友之痛。 参考译文 孙子荆（孙楚 西晋诗人）仗着自己有才华，很少有他看得起的人，唯独敬重王武子（王济）。王武子去世后，名士们都来吊唁。孙子荆后到，面对尸体痛哭，客人们也受感染跟着流泪。孙子荆哭罢，对着灵床说：“你一直喜欢我学驴叫，今天我学给你听。”他叫的声音和真的一样，客人们都笑了。孙子荆抬起头来说道：“让你们这些人活着，却让这样的人死了！” 二 【甲】王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。 【乙】孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰①：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！” 【注释】①灵床：停放尸体的床铺。 7．用现代汉语写出下列句子的意思。(4分) （1）因恸绝良久，月余亦卒。 （2）孙举头曰：“使君辈存，令此人死！” 8．有同学认为文章开头写子猷先“了不悲”“都不哭”，后来又写他“恸绝良久”，这是自相矛盾的说法。对此，你是如何看待的？请说说你的理解。（2分） 9．王子猷和孙子荆悼念亡者的方式分别是什么？你如何理解他们独特的悼念方式？(4分) 参考答案 7．（1）于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。 （2）孙子荆抬起头来说道：“让你们这些人活着，却让王武子这样的人死了！” 8．不矛盾。子猷和子敬有着深厚的手足之情，两人都患了重病。子猷听不到子敬的病况，猜测他已死，心里非常难过，“了不悲”“都不哭”是勉强抑制住自己悲痛的结果，而并不是不悲痛。等到面对人琴俱忘，就再也抑制不住自己的悲伤了，悲痛之情喷薄而出，所以“恸绝良久”。 9．子猷的悼念方法是弹琴，孙楚的悼念方法是学驴叫。 示例：子猷与子敬有着深厚的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔丧时抚琴即像抚人，以此来表达自己的哀思；王武子生前常好驴鸣，驴叫就是孙楚和王武子之间的弦歌雅音，类同于伯牙与钟子期之间的一曲高山流水，以驴鸣代替悲歌，表达失侣丧友之痛。
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