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【参考答案】 1. (1)捷 乏 (2) B (3)A 2.①乱花渐欲迷人眼 ②莲之出淤泥而不染 ③为篱下黄花开遍 ④忽如一夜春风来⑤千树万树梨花开⑥杨花落尽子规啼⑦落红不是无情物⑧化作春泥更护花 3.D 4.示例：我选A，白杨树是普通的，但它不属于恶劣的环境，力争上游，有坚强的意志和精神。这和简·爱的处境与抗争精神是相似的，简·爱从小失去了父母，寄住在舅妈家，饱受欺凌，但她敢于反抗表哥的欺侮，后来又同冷酷、自傲的劳渥德学校校长抗争。她积极进取，后来成为家庭教师。简爱说“我虽然卑微，但并不卑贱”，这与极普通而绝不平凡的白杨树是十分相似的。示例二：我选B。小桃树生长在院子的角落里，在逆境中成长，经历风雨仍然顽强生存，枝头上还长出花苞。这与简爱的成长历程是相似的。简爱从小失去父母，寄住在舅妈家，在盖兹海德府饱受欺凌，在劳渥德学校受到不公平的待遇，在桑菲尔德经历坎坷的爱情，但她追求自己的梦想，依靠不懈的奋斗，收获了人生的幸福。示例三：我选C。诗中的木棉树始终保持独立的人格尊严，追求与橡树平等地位，并与橡树共担风雨。这与简·爱的精神追求极其相似的。简·爱始终渴望平等、自由的爱情，坚信每个人在精神和人格上都是平等的。她接受了罗彻斯特求婚，当她得知罗彻斯特有个疯妻子，并且活着的时候，决然出走。但在罗彻斯特遭厄运、一无所有的时候，她又回到他身边，与他共担风雨。 5.示例一：我选A。王冕是辞却功名富贵而成中流砥柱者。他蔑视权贵，以卖画为生，为了不与危素等权贵结交，多次推辞见面，他为躲避入仕归隐会稽山。可见他是一个恪守道德，张扬个性的贤者。示例二：我选B。牛浦郎是心艳功名富贵而媚人下人者。他偷了牛布衣的诗稿，盗用了牛布衣的名号，一心想通过结交权贵改变自己的命运。为结交董瑛，责怪卜家弟兄；为巴结牛玉圃，甘愿做牛玉圃的孙子，媚态毕现。可见牛浦郎是一个追求名利、自甘下流的小人。 6.①站在摊前,听闻乡音(站在摊前,回想过去)②站在街上,凝望废墟(站在废墟,凝望钟楼/标语)③走过街道,看到新屋(走过街道，回到船上) 7.作者回到周别十七年的泸县,“望着”可爱的“糖人”，熟习的声音和情景让他充满小孩时代的喜悦；作者将残留的钟楼比作“干尸”,它用“洞穴似的眼睛”“望着”作者，“干尸”与“糖人”的强烈对比令作者触目惊心，他感到了深切的痛苦与极度的愤怒。 8.(1)“新的巨厦的骨架”与上文“枯焦的骨架”对应，“红纸条”与上文“标语”对应,意味着一个城市已从废墟中复活,表明中国具有强大的生命力,凸显了中国人重建家园的坚强决心与意志。(2)“晨光微曦”，虽然此时的阳光是微弱的,但已经给人以信心和希望,船缓缓地离开一个满是战争创伤的城市,带着人们驶向“上游”，驶向光明的未来。 9.该题分层赋分。示例一:我也读出了巴金的累与美,他走了很长的路，房子都被炸了,他很愤怒。示例二:我读出了巴金对泸县的热爱,他痛恨侵略者的暴行,有抗击侵略者、重建美丽家园的坚强决心。我觉得巴金的文章给读者以鼓舞。我从这篇文章中读出了希望。示例三：巴金回故地，听乡音,感到一种孩童般的喜悦。从中我读出了巴金对乡土的热爱,对宁静平和生活的向往；而当日寇轰炸的废墟突现眼前,他痛斥侵略者的暴行,既有无力援助受难者的惭愧，更有抗击侵略者的坚强决心；他借青年的对话说出了自己的心声,哪怕流血牺牲,也要重建美丽家园。我感到巴金是用笔在战斗。他的文章鼓舞着饱受战祸的中国人警定信念,打败侵略者。在废城上重建年轻的中国，这种自强不息的精神,不仅当时需要，任何一个时代都需要。我从巴金的作品中读出了力与美。 10.古老文明与现代科技的碰撞,让净土世界“活”起来；敦煌将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽,重现昔日荣光。 11.谈论敦煌实际上就是谈论中国,谈论我们源远流长的历史和文化，谈论“一带一路”。谈论中西方文明对话,谈论中华民族的文化复兴。 12.示例:我会在“如是”展区看到(张骞出使西域图》，这幅图将张骞出使西域附会成传播佛教的故事，“如是”展区是从宗教的角度展示敦煌文化的；在“世相”展区看到(都督夫人礼佛图》。这是一幅绮罗人物像,人物众多,为古代服传研究提供了重要资料。“世相”展区的内容与敦煌建筑、服饰、状容、歌舞等有关。 13.吴音渐已变儿童。 14.表达了诗人对文长老淡泊、安闲生活的羡慕，自己除了作诗之外一事无成的无奈，遍赏渐东山水寄托诗情的愿望。 15.A 16.蹲名山/俯大江荆吴云水/交错如绣。 17.示例：“月来松闲”令人联想到王维的诗句“明月松间照”，古诗文在的“明月”“山松”常常营造出清朗的意境。作者用拟人的手法，以松之“松闲”实则作者自己内心的观照。18.示例：“忧人”“鸢飞戾天者”“经纶世务者”指耽于尘世俗务、患得患失之人，或极力追求名利、处心积虑之人，“息心”指平息他们的世俗名利之心；“始适乎目而方存为清”，四周之景令人心思变得恬淡、纯净，“洗心”指人们都可以在此洗去心灵上的尘埃，重获心灵的自由和活力。相比较而言，“洗心”更契合刘禹锡积极向上、乐观开朗的精神气质。 19.示例一：我认为拄着竹杖的是庄子。你看他站在那里，拈着胡子，神态悠然自得，，拄着拄杖，衣衫相对随意，符合庄子率性的特点；而前面那位，头戴峨冠，身佩玉环，更像是具有官职地位的惠子，只见他死死盯住水中的鱼，一脸严肃认真，只想看出鱼是否快乐，他怎知鱼之乐实乃人之乐啊！我的看法不知你是否认同。示例二：我认为低着头看鱼的庄子。他低头弯腰微笑，似乎并不理会一旁的惠子。而与水中游鱼相乐，符合课外那个随性而又智慧的庄子形象；而拄着竹杖的那位，拉着长脸，正眼不看游鱼，像是在严肃地质问庄子，符合惠子凡事追求实证的个性。从他们的对话中，我觉得惠子老气横秋，庄子活泼轻松，因此让惠子拄着竹杖更符合我对人物的想象。 20.略。
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