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二、阅读（60分） （一）阅读下面文言文，完成5-8题。（15分） （甲）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。(《出师表》) （乙）问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”(《曹刿论战》) （丙）柯公焕，字德章，福建晋江人。元贞间为古田尉。时邻寇侵境，或曰：‘可以去乎？’焕曰：‘寇至则去，国谁与守？’遂率其民敌之，力不继而死，其家歼焉。帅府嘉其忠勇，立祠祀之。(《泉州府记》) 5.下列加点词意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A.还于旧都 所恶有甚于死者 B.忠之属也 子之听夫志 C.元贞间为古田尉 不足为外人道也 D.帅府嘉其忠勇 稍稍宾客其父 6.解释加点词。（3分） （1）北定中原 （2）小大之狱 （3）可以去乎 7.把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。 （2）遂率其民敌之，力不继而死 8.诸葛亮、曹刿、柯焕三人“忠”的内涵分别是什么？（3分） （二）阅读下方，完成9-11题。（11分） 偶像塑造的庙堂之高与江湖之远 常江 ①任何社会都存在偶像，任何社会也都需要偶像。在中国，大众偶像的“出世”大致有三种方式。 ②第一种是以国家为主导性力量的“自上而下”的塑造，承载着改造思想、教化大众的重任。上世纪60年代，解放军战士雷锋和大庆石油工人王进喜，相继成为国家倾力打造的赫拉克勒斯式的民间偶像。 ③第二种偶像塑造的方式，是一种以文化机构和文化力量为主体的、“中观”层面的策略。20世纪80年代。在思想文化领域，李泽厚、高尔泰和朱光潜等美学家，则成为处于进取性和幻灭感夹缝中的中国城市青年的精神偶像，他们所代表的是一种智识的力量，一种既高贵、又有明确价值旨归的行动指南。在大众文化空间中，一些来自中国大陆之外的演艺界人士因其商品化色彩的气质，开始成为中国社会生活中最初的一批娱乐偶像。高仓健、费翔 ④上世纪90年代是偶像生产话语机制的转折点。商业力量开始全面占领中国人的精神世界和闲暇时间。商业时代的偶像以“精致”为主要特色，其带给人们的应当是纯粹的愉悦，而不宜附加任何明显的政治或文化意图，商业体制以大众消费为收入来源，于是大众似乎于其中获得了前所未有的自主权。 ⑤2005年，当带有鲜明中性风格的青年歌手李宇春，在350万条手机短信投票的簇拥下，成为新世纪初最为耀眼的娱乐偶像，而一度被城市青年顶礼膜拜的知识精英如易中天，也摩肩接踵地走进《百家讲坛》，用旧式知识分子不可想象的方式，完成对文化的商品化。 ⑥从雷锋、李泽厚的庙堂之高，到李宇春、易中天的江湖之远，中国人塑造偶像的方式由自发而自觉、由粗放而精致、由直白而隐晦。其间隐藏的社会观念和文化生态的变迁，实在一言难尽。只是有一点，相信大多数人都可以认同，那就是以任何一种方式塑造出来的偶像，都旨在满足人们在特定时期的精神领域内的需求。不同类型的偶像的持续存在，有时只不过是表明人们总是对周遭世界有着各种不切实际的期冀，却又不具备改变现状的能力或勇气，这么一个令人伤感的事实而已。 (选自2016年4月22日《中国青年报》，有删改) 9.下面对文章内容，理解正确的一项是（ ）（3分） A.解放军战士雷锋和大庆石油工人王进喜，相继成为国家倾力打造的赫拉克勒斯式的民间偶像，他们承载着改造思想、造化大众的重任。 B.来自中国大陆之外的演艺界人士如高仓健、费翔，成为处于进取性和幻灭感夹缝中的中国城市青年的精神偶像。 C.以李宇春、易中天等商业时代的偶像，带给人们的只是纯粹的愉悦，而不宜附加任何明显的政治或文化意图。 D.由于人们总是对周遭世界有着各种不切实际的期冀，却又不具备改变现状的能力或勇气，所以不同类型的偶像能持续存在。 10.请根据提示概括中国大众偶像“出世”的方式，并指出变化的根本原因。（4分） 方式：国家力量主导 根本原因： 11.本文标题可换作“浅析偶像塑造方式变化的原因”，请简析这两个标题的优点。（4分） 《偶像塑造的庙堂之高与江湖之远》： 《浅析偶像塑造方式变化的原因》：
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