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阳明心学的当代意义，其实是由其本身的特质决定的。阳明心学本身就是自由活泼、积极主动的，极具创造性。 阳明心学的第一个根本特点，就是强调人的道德主体性，即道德自由。阳明心学告诉我们，良知是心之本体，知行的本体。人是有良知的，人应该不断地发明良知、实践良知，振起人的精神生命。“致良知”是学问修养的灵魂与第一原则。王阳明告诉了我们一条道德人格的上升通道，彰显了人性本来的光辉，强调人性的光辉不仅要照亮我们自身，甚至还要照亮他人。人不应该向下沉沦，不能为物欲所遮蔽，不能陷入异化之中而否定自我的人性。这一点，可以唤醒现代人冷漠的、功利的、庸俗化的心灵，拯救当下的生态危机、信仰危机、道德伦理危机。 王阳明对自然万物，包括草木、鸟兽、山水、瓦石等，都有一种深厚的生命关怀，强调“仁者以天地万物为一体”。他发扬了孔子的“仁爱”与孟子的“仁民爱物”思想，在他看来，不仅是动植物等自然之物，甚至人造之物(如瓦)，因其源于自然，又是人生存的不可或缺的物品，也都有生命，都有存在权利，都要顾惜。天地万物是一个生命整体，虽然人类必须取用动植物，但动植物仍有自身的价值，体现了一种普遍的道德关怀。王阳明的“致良知”，就是把“真诚恻怛”的仁爱之心发挥、扩充、实现出来，去应对万物，使万物各安其位，各遂其星。 大众普遍存在这样的问题：认可书本上、讲堂上的道理，但离开书本和讲堂后却难以躬行践履。“知行合一”其实正是针对这个问题而来的。做不到是因为还没能理会得透，理会透了自然做得到。阳明心学告诉我们，要在日用伦常之间，在礼乐刑政之间，将天地万物一体之仁发用出来，用来敬老爱亲，用来修身齐家。用来尽伦尽职，为政理事。做一分，就体认一分良知，体认一分良知，就要行一分。这一点，可以赋予今人实践道德、完善自我的勇气。 阳明的亲身经历也提醒我们，为政之道在于明德、亲民。社会风气不好，首先在于官德不好。阳明在解释“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”时，特别强调在明明德的基础上亲民。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为政者要修身以德，以仁德为核心价值，引领和实现政治的正义。官德不仅仅是一种职业道德，更是人的良知在政府事业上的直接运用。为官不讲官德，就是违背良知。进一步说，亲民就是要以民为本，视百姓为骨肉亲人，尊重民心民意，体察民间疾苦。在具体的政治实践中，阳明以高超的政治智慧，将社会教化、社会治理以及具体的行政手段结合起来，治理了很多难治之地，实现了民不骇政、四方咸宁。阳明的为官之道，对于今天化解社会矛盾、抟变政府职能等均有一定的借鉴意义。 阳明心学是一个博大精深的思想体系，四百年来影响深远，有着强烈的现实意义。“心即理”“知行合一”“致良知”等都是人类的宝贵精神遗产，值得我们慢慢品味，躬身实践。 (摘编自郭齐勇《阳明心学的世界影响与当代价值》) 1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A．阳明心学的自由活泼、积极主动，极具创造性的特质，决定其具有当代意义。 B．阳明心学强调人的道德主体性，认为良知是心与知行的本体，必须“致良知”。 C．王阳明对自然万物都有深厚的生命关怀，认为万物皆有生命，人类不应剥夺。 D．王阳明针对大众普遍存在的难以躬行践履道理的问题，提出了“知行合一”。 2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A．文章采用总分总式结构，从四个方面具体阐述了阳明心学的当代价值，思路清晰，结构严谨。 B．关于“致良知”，文章既分析了它对于提升道德人格的作用，也指出它在应对万物方面的作用。 C、文章不仅详细阐述了王阳明的为政之道，还具体分析其对于今天社会治理所具有的借鉴意义。 D．文章立足于继承人类宝贵精神遗产，重在发掘阳明心学这一博大精深的思想体系的现实意义。 3、根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) A．实践阳明心学，不仅可以防止人陷入异化之中而否定自我的人性，还可以拯救当下的社会危机。 B．王阳明强调“仁者以天地万物为一体”，主张把仁爱之心扩展到天地万物，体现了普遍道德关怀。 C．王阳明认为，只要将道理领会透了，自然就会做得到。这一点使今人有勇气实践道德、完善自我。 D．王阳明不仅深谙为政之道，还富有政治实践能力，他能够把难治之地治理得百姓安乐，共同富裕。 1、答案：C。解析：“人类不应剥夺”不正确。根据原文，王阳明也承认“人类必须取用动植物”。 2、答案：C。解析：“还具体分析其对于今天社会治理所具有的借鉴意义”不正确。原文第五段结尾只是一笔带过。 3、答案：B。解析：A．“还可以拯救当下的社会危机”扩大范围，原文为“拯救当下的生态危机、信仰危机、道德伦理危机”。C．“这一点”偷换概念，原文中的“这一点”并非选项中的“只要将道理领会透了，自然就会做得到”。D．“把难治之地治理得百姓安乐，共同富裕”曲解文意，原文为“实现了民不骇政、四方咸宁”，即百姓不害怕政府，辖区内很安宁。
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