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田园中的诗意栖居是中国人最早的乌托邦理想，“田园综合体”则是当下的一个热词。 人们回归田园的渴望，是对工业社会和现代性的平衡，是传统文化在现代文明中的再次和重新定位，是传统生活方式重建自我认同的努力。钱穆先生曾言，乡村代表着自然、孤独与安定，而城市则是代表着文化、人群与活动，乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村，乡村与城市需要各自的智慧。在城市化的进程中，人与自然渐行渐远，在众声喧嚣中心生浮躁。于是便产生到乡村放松一下的需要，与大自然亲近以调整心绪。 身处乡村，寄情田园，人的心力体力得以恢复，在孤独和安定中反思与成长。“田园综合体”是沟通城乡的生活纽带，让城市人有机会体验真正的田园生活，在大自然中养精蓄锐，在这里重新出发，形成新的心理状态和生存状态，对自身有新的理解，充实城市文化和现代文明。 现代田园不仅仅是城市人寻觅的桃花源，是乡村里走出来的人们留得住的乡愁和回得去的故土，更是乡里人日日在其中生活劳作的家因。近年的新农村建设中，乡村生活逐渐实现现代化，然而由于配套设施和服务跟不上，垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等许多负面后果也凸显出来。“田园综合体”是探索“就地城镇化”的新方向，不仅要看眼于教育、医疗、社保、交通等基础设施的均衡化，更要通盘考虑现代田园的社会和文化建设，创造新型田园社区和田园生活。 一些地区对农业的丰富内涵、特性与作用认识不足，只重视农业的经济功能，却忽略了农业的多功能作用，特别是文化和社会建设方面的作用。“田园综合体”之“综合”即着眼于此。宋代大儒程颢曾言，“观鸡雏可以知仁”。农事活动——饲养牲畜与种植庄稼都是一样，它的对象是活物，是整个的、生动而有活趣的，容易养成疏阔自然的心性，乡村也有了从容的社会风气。费孝通先生则认为，乡土社会是一个“熟人社会”，具有“有机团结”的特性。在乡土社会中，人们之间不需要法律，由于熟悉而相互信任，也形成了其他一些好的品德。正是这些独特的文化意蕴，才构成了传统田园的深厚魅力。 中国农耕文化传统中形成的伦理与美德在现代城市已不多见，而在许多乡村却仍是“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。正所谓“礼失而求诸野”，推动优秀传统文化的现代转化，让乡风美俗滋养世人，正是发展“田园综合体”的应有之义。 （节选自《人民日报》张源《挖掘传统田园的特有魅力》，有删节） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．“田园综合体”是田园中的诗意栖居，它是贯穿古今的士大夫田园情结的具体体现。 B．“田园综合体”是让城市人与乡村人都在其中找到了彼此，形成新的心理状态和生存状态。 C.“田园综合体”体现了“就地城镇化”的新趋势，它致力于创造新型田园社区和田园生活。 D.传统文化的伦理美德在现代城市已销声匿迹，而在乡村仍是可贵的“衣冠简朴古风存”。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.文章以“田园综合体”为论题，阐释了“田园综合体”产生的背景、必要性及作用。 B.文章综合采用引证、对比、假设论证、事实论证等方法，不仅论据丰富，而且论证有力。 C.文章从不同角度进行论证，条分缕析，观点持之有据，而且给人以厚重稳健之感。 D.文章在阐释“田园综合体”的意义时，从“礼失而求诸野”角度，阐释乡风美俗的滋养作用。 3.根据原文内容．下列说法不正确的一项是（3分） A.在城市化进程中，人与自然渐行渐远，人们容易产生到乡村去，与大自然亲近的愿望。 B.现实中，乡村建设凸显出垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等负面后果。 C.新农村建设中，既要重视农业的经济功能，也要重视农业的文化、社会建设等多种功能。 D.乡土社会因为其具有“熟人社会”“有机团结”的特点，所以人与人之间根本不需要法律。 1．C【解析】A．张冠李戴，原文为“田园中的诗意栖居 是中国人最早的乌托邦理想”，且“贯穿古今的士大 夫田园情节的具体体现”于文无据；B．“让城市人与 乡村人都在其中找到了彼此”错，原文为“让城市人 有机会体验真正的田园生活，在大自然中养精蓄锐， 在这里重新出发，形成新的心理状态和生存状态”； D．“传统文化的伦理美德在现代城市已销声匿迹”过 于绝对化，原文为“中国农耕文化传统中形成的伦理 与美德在现代城市已不多见”。 2．B【解析】“文章综合采用引证、对比、假设论证、事 实论证等方法”错，文本中没有使用“假设论证”的 方法。 3．D【解析】“因为其具有‘熟人社会’‘有机团结’的 特点，所以人与人之间根本不需要法律”错，一则是曲 解文意，原文为“在乡土社会中，人们之间不需要法 律，由于熟悉而相互信任，也形成了其他一些好的品 德”；二则是强加因果关系。
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