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民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。 留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆,就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。 留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。 生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要更多汲取传统手艺的理念和经验，形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。 （摘编自王祖龙《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 （3分） A．代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方上文化和经济新的建构方式。 B．传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对生态语境的恢复性保护。 C．实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态，是进行衍生性生产的重要途径。 D．将传统智慧和当代生活有机融合，才能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章围绕民族手艺的留传问题，从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行性。 B．文章以当代语境下民族传统手艺必然衰落为立论前提，由此引出生态化保护的观点。 C．文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证，表明了传统手艺衍生性生产的重要意义。 D．文章第一段提出论点，总领全文，并与末段遥相呼应，形成“总－分－总”的结构。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注，就有可能避免走向衰落。 B．因为民族传统手艺对乡土社区的高度依存，所以建设生态化新乡村是未来发展方向。 C．将民族传统手艺完整地保留在博物馆中，这不是对传统手艺真正有效的保护和传承。 D．继承延续民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。 1.【内容理解】（3分） C（A项，传统手艺是用来建构“民族政治、文化主体意识”，而不是“民族政治、文化主体意识”的代表。 B项，对生态语境的恢复性保护只是“确保其核心技艺不再失传”涉及的三个方面之一。D项，“彰显积极的生活态度”并不一定需要“将传统智慧融入当代生活”。） 2.【论证分析】（3分）D（全文是总分结构。） 3.【分析推断】（3分）B（没有因果关系。）
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