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自古以来，汉语就有雅言和方言之分。今天的汉语，是历史上汉语各方言不断接触与融合而形成的，并且至今仍然是雅言与方言的混合体。 对汉语的前身，即先秦两汉时期的华夏通语，古人有不少论述。论及雅言，有“子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也”(《论语·述而》)；论及方言，有“五方之民，言语不通，嗜欲不同”(《礼记·王制》)，有各诸侯国“言语异声”(许慎《说文解字·序》)，有“九州之人，言语不同，生民以来，固常然也”(《颜氏家训·音辞》)。第一条是说，孔子在教学、举行正式仪式时，都使用雅言。后边几条是说，方言的存在是一种社会现象，是不以人们意志为转移的。 尽管人们对雅言、方言的定义有不同的说法，今天中国境内的主体民族汉族在先秦时期也分居各地，甚至分属于不同的诸侯国，但有一种可以实现相互交流的通语则没有疑问。最有说服力的证明是春秋时期各国诸侯常常会盟，他们之间不需要翻译就可以实现沟通和交流。《左传·襄公十四年》记载戎人代表驹支的话说：“我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”并赋《青蝇》而离开会盟现场。 这说明，参加会盟的诸侯国，语言与少数民族有别；由此可以反证，这些诸侯国之间可以用同一种语言沟通。然而，春秋战国时期的华夏通语，虽然可以在各种“外交”场合使用，但又有内部方言的差异。这些方言，有的差别很小，如秦、晋语；有些差别很大，如齐、楚语之间和秦、魏语之间。 在人类任何一种语言中，方言的作用与地位都非常重要。没有离开语言的方言，也没有离开方言的语言。汉语雅言和方言之间并无天然的鸿沟，二者是对立统一的关系。汉语的发展过程，是雅言和方言共同发展、相互影响、时而统一、时而分化的过程。 雅言有书面语(文献语言)和口语之别，方言也有文字记录和口语之分。书面语和文字记录，是从属于雅言和方言并为其服务的。秦始皇能统一文字，却并不能统一语言。每个时代有不同的客观事物，随着新事物的产生和发展，反映它的语言也会有所发展。雅言和方言的运动与发展，它们之间的相互作用、融合、分化、消解，构成了汉语发展绚丽多彩的历史。 方言的生命力很强，顾炎武说：“孔子传《易》，亦不能改方音”，就是说，历代人们口语所操持的都是方言，没有任何人说的是“语言”，即便是播音员等专业人员，在日常生活中也可能保留着方言。但方言一定会变化，一部分与雅言汇合，一部分则与相邻方言渗透交融，还有一部分保留原有的特质。在发展的过程中，有的雅言成分又分化成为新的方言或次方言。 汉语方言是汉语历史发展的产物，是历史汉语的活化石。由于语言发展的不平衡性，古代汉语的许多元素此长彼消，不可避免地分别保留在不同层次的汉语方言中。共时差异与历时顺序交错影响，方言成分混杂于汉语各个语言要素中，需要通过文献方言学的“考古”发掘，才能窥见端倪。 研究好方言，可以让语言文字发展历史不致断裂。历史上的这种断裂为今天的研究造成了极大的障碍。例如，甲骨文是表义、表音和结构都非常成熟的文字，是系统化了的文字。从大汶口、半坡的陶符，三星堆的刻符到甲骨文，中间缺少关键的一环：这样的符号是怎样发展为文字的？20世纪在四川出土的200多个学术界称为“巴蜀图语”的符号，至今也不能识读。 (选自汪启明《方言研究大有可为》，《光明日报》2016年04月03日，有删改) 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( A.今天的汉语是雅言和方言的混合体，是历史上汉语各种方言不断接触与融合而形成的。 B.方言的作用与地位都非常重要，它的存在，是一种不以人们的意志为转移的社会现象。 C.“子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也”，说明孔子在教学、举行正式仪式时，经常使用雅言。 D.先秦时期的主体民族汉族虽然分居各地，甚至分属于不同的诸侯国，但拥有一种可以实现相互交流的通语。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( A.戎人代表驹支的事例可以证明，春秋时期会盟的各国诸侯不需要翻译就可以实现沟通和交流。 B.华夏通语可以在春秋战国时期的各种“外交”场合使用，但其内部方言之间也有或大或小的差异。 C.雅言和方言既对立又统一，它们共同发展，相互影响，时而统一，时而分化，推动了汉语的发展。 D.虽然方言只有口语，没有文字记录，但其运动与发展的过程，同样构成了汉语发展绚丽多彩的历史。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( A.方言有很强的生命力，方言的变化是必然的，有的与雅言汇合，有的与相邻方言渗透交融。 B.从陶符、刻符到表义、表音和结构都非常成熟的甲骨文，中间环节的断裂导致了今天研究的极大障碍。 C.汉语方言是历史汉语的活化石，方言研究大有可为，对国家语言工程建设意义重大。 D.共时差异与历时顺序交错影响，方言成分混杂于汉语各个语言要素中，只要通过文献方言学的“考古”发掘，就能窥见端倪。
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