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儒家生态伦理思想的现实意义 当前，建设生态文明已成为全社会的共识。解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平，是实现中华民族可持续发展的治本之策。对此，儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。 在儒家博大精深的思想体系里，蕴涵着丰富的生态伦理思想。在自然观上，儒家重视人与自然和谐统一，认为人是自然界的一部分、天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，注意保护人类赖以生存的自然环境。这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。 儒家历来反对滥用资源。孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想。荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为“圣王之制”的内容，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节，并规定相应的“时禁”期，以保护生物和资源。儒家认为，对待天地万物，应采取友善、爱护的态度；自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身。孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”孟子主张把人类之爱施于万物。他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”朱熹进一步阐发了爱物的思想，他说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调，把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来，把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。当前，我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。 今天，生态危机已成为全球性问题。解决这个问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。生态危机的实质是文化危机。人类要克服生态危机，继续生存下去并进一步繁荣发展，就必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，反对盲目强调人是自然的主宰，反对为所欲为地征服和掠夺自然。在这个问题上，儒家主张协调人与自然关系的“天人合一”思想是可资借鉴的理论资源。 当然，儒家生态伦理思想要和当代社会相适应，还需与当代生态伦理学和环保理念结合起来。儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，这些符合客观规律的成分不会随时代和地域的变迁而过时；同时，儒家生态伦理思想也存在历史局限性，有一些糟粕。我们要根据当代中国、当今世界发展的实际需要，促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展，使之成为生态文明建设的重要思想资源。 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ A.儒家认为，人是自然界的一部分、天人是相通的，必须重视人与自然和谐统一，注意保护人类赖以生存的自然环境。 B.儒家认为，自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身；对待自然，应采取友善、爱护的态度。 C.儒家倡导取用有节、物尽其用，对当前我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，有很大的借鉴意义。 D.儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，但这些成分有时会随时代和地域的变迁而过时。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ A.要全面提高我国生态文明建设水平，实现中华民族可持续发展，方法是解决环境污染和生态破坏带来的突出问题。 B.解决生态危机这个全球性问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。 C.生态危机的实质是文化危机。人类必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，不能强调征服和掠夺自然。 D.儒家生态伦理思想也存在一定的历史局限性，有一些糟粕。我们要结合实际需要，促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ A.孔子提出“节用而爱人，使民以时”“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”，强调的是反对滥用资源，要珍爱万物。 B.荀子认为“圣王之制”要纳入对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节并有相应的“时禁”期。 C.在人与自然的关系上，孟子和朱熹更主张把人类之爱施于万物。他们说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。” D.儒家的生态伦理思想给我们有益的启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调。 参考答案 1.D（原文表达是“不会随时代和地域的变迁而过时”） 2.A（“全面提高我国生态文明建设水平”也是策略，不是目的） 3.C（“他们说”错，是朱熹的话）
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