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诗的意境 周振甫 意境一词的提出在唐朝。日僧遍照金刚在《文境秘府论》里介绍唐朝的诗论，在《南卷·论文意》里有“夫作文章，但多立意”“思若不来，即须放情却宽之，令境生。然后以境照之，思则便来，来即作文”。这里所说的“意”，同“情”结合，即情意。所说的“境”，即境界，即把感情色彩着在景物上。“以境照之”，即在境界上产生诗意，就可创作了。托名王昌龄的《诗格》说：“诗有三境：一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”这里的三境就是意境，只是把偏重于写山水的称为物境，偏重于抒情的称为情境，偏重于言志的称为意境。这里讲的物境，主要讲山水诗，要写出泉石云峰之美，这种美的观点在诗人的心里，诗人一定要处身于泉石云峰中，掌握了泉石云峰之美，看得透彻，了然于心，所以能够描绘出泉石云峰的形象。所谓物境，主要有两点：一要看到山水的“极丽绝秀”，即山水之美；二要“形似”，描绘出山水的形象来。因为写出了诗人的美学观点，是形象和美的结合，所以构成意境。情境、意境同物境的分别，只是情境写出了“娱乐愁怨”，意境写出了“意志”，把情意跟景物结合，就成了情境和意境了。其实这三者都是情景和境界的结合，情和意也往往结合着，抒情里有意，达意里有情，写山水里也往往有情意，所以这三境都是意境。 刘勰《文心雕龙·物色》里说：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。”诗人受到外界景物感触，这种景物互相连接着，是无穷的，所以称为万象，只要在视听的范围里所接触到的，着上感情色彩，产生诗意，都可构成创作。流连指在欣赏景物时，不忍离去，这里就产生感情，给景物着上感情色彩，沉吟就在进入创作了。又说：“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”“图貌”是描绘形象，是写景；“与心”是表达情意，是抒情。这两者结合，就做到情景交融，构成意境了，即情意同境界结合了。“写气”是描写气候，“属采”是运用辞采，也是为写境界用的。 《人间词话》说：“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出。‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字而境界全出。”这里提出境界出不出的问题，也就是哪些诗有境界，哪些诗没有境界。一个“闹”字把诗人心头感到的蓬勃春意写出来了，一个“弄”字把诗人欣赏月下花枝在轻风中舞动的美写出来了。这些是诗人的独特感受，写出了这种独特感受，不论是情景交融，诗人把他的感情色彩着到景物上去也好，诗人写出了景物本身所具有的情态也好，都是有意境的。 （有删改） 1．下列各项中，引用诗句不属于原文所论意境的一项是（3分） A. B. C．“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”（《诗经·卫风·氓》）诗句写氓当年去看望主人公时的状态，“蚩蚩”表现了氓当年忠厚的样子。 D．“空啼血，子规声外，晓风残月。”（向子諲《秦楼月》）诗歌表达了国破家亡的愤恨和悲凉，“啼血”既写了子规在残月中的悲凉叫声，也表现了诗人国破家亡的悲哀之情。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3分） A．署名为王昌龄的《诗格》认为，诗歌可分为三境（即物境、情境、意境），但在目前还没有被学界认可。 B．意境一词在唐朝出现，是日本僧人遍照金刚在介绍唐诗的诗论中提出的，这里的“意境”指情意和境界。 C．刘勰认为诗人受到外界景物感触，这种景物只要在视听范围中可接触到，附着上情感，产生诗意，都可构成创作。 D．意境指情意同境界结合，要求诗人把自己的情感色彩附着在景物上，或在诗中写出景物本身具有的情态。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） A.《人间词话》举“红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影”中“闹”“弄”二字例子，主要是说明诗歌要写出诗人内心的独特感受。 B．作者认为《诗格》中提到的诗歌三境究其本质都是意境，因为三者都是抒情里有意，达意里有情，都是情景和境界的结合。 C．刘勰在《文心雕龙· D．《诗格》中提到的物境主要指山水诗，写这种诗首先要胸中有山水之美，然后观察山水，最后描绘出泉石云峰的形象。 参考答案 1、C（文中有“‘图貌’是描绘形象，是写景；‘与心’是表达情意，是抒情。这两者结合……构成意境了”，即诗中的词、句，既描写形象，又表达情感，二者合起来就构成意境。C项，只描写形象，没有表达情感，因此没有构成意境。） 2、A（“目前还没有被学界认可”指代的内容不明确。选项中的“没有被学界认可”指代的内容有两个方面：一是《诗格》署名王昌龄的事，二是《诗格》把诗歌分为三境的事。从原文中的“托名”可以看出，不被认可的是署名问题，不是把诗歌分为三种境界的问题。） 3、D（曲解文意。“首先……然后……”错误。文中“这种美的观点在诗人的心里”的意思是诗人通过观察山水得到美的感受，然后写诗；不是诗人胸中先有这种美，然后观察山水中哪些符合这种美。）
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