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诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹。 那么，我们在自己的心里就找不到美了吗？我说，如果我们的心灵起伏万变，经常陷入情感的波涛，这时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。只有莎士比亚或巴尔扎克把它形象化了，表现在文艺里，或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的欢乐表现在舞蹈的形象里，或把你的忧郁歌咏在有节奏的诗歌里。一句话，就是你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正的切实地具体地发现你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！你的心可以发现美的对象，这“美”对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。 只在自己的心里去找寻美的踪迹是不够的，是大有问题的。诗人华滋沃斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”发见这样的美，是要在主观心理方面具有条件的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小己的私欲和利害计较。矿石商人只看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美和特性。我们要把整个情绪和思想改造一下，移动了方向，才能面对美的形象，把美反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。 我们寻到美了吗?我说，我们或许接触到美的力量，肯定了她的存在，而她的无限的丰富内含却是不断地待我们去发见。千百年来的诗人艺术家已经发见了不少，千百年后的世界仍会有新的表现。 12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分） 12．下列说法，符合文意的两项是（5分） A．诗和春分别属于艺术美和自然美，这两种美都是我们可以发现和感受到的。 B．我们的心不具体地表现在形象里，旁人就看不见我们心灵的美。 C．“美”是一种独立于人的主观意识之外的客观对象和存在。 D. 一个人越能忘掉自我，忘掉自己的情绪和思维，就越能发现“美”。 E. 我们现实生活里直接经验到的真实存在的世界，都是美的对象。 13. 下列推断，不符合文意的一项是（3分） A．诗人华滋沃斯在一朵微小的花中寻得美，说明他克服了小己的私欲。 B．从远处看才发现家在画图中，说明“心理距离”也是审美的条件。 C．“隔帘花叶有辉光”，只因帘子造成了距离，呈显出花叶的华美。 D．只有自己心中有了“美”，才能发现和欣赏自然、人生、社会之“美”。 14. 怎样才能发现美？请结合文意从两方面概括。（4分） 15．鲁迅在杂文《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》中写道，“饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。”请你运用本文的观点，从“审美”的角度分析“焦大不爱林妹妹”的原因。（4分） 15.明朝的名臣于谦曾把石灰作为审美对象来吟咏，他的《咏石灰》诗说：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。”请你运用本文的观点，从审美的角度简要分析石灰产生美感的原因。（4分） 参考答案 12.（5分）答案：B、C（A．过于绝对化。原文“就是你的心要具体地表现在形象里……除此以外，恐怕不容易吧！”D. 无中生有。原文“我们要把整个情绪和思想改造一下，移动了方向……把美如实地和深入地反映到心里来。”E. 张冠李戴。原文“改变着客观世界的现象，使它能够成为美的对象”，“我们现实生活里直接经验到的……这是我们生活和创造的园地。”） 13.（3分）考点：本题考查考生对文中重要概念及其相关内容的理解能力；能力层级Ｂ。 答案：C（原文“帘子造成了距离，同时它的线文的节奏也更能把帘外的花叶纳进美的形象”） 14．答案：①在主观心理方面，移我情，要改造我们的感情，要陶冶、修养、锻炼自己的心，克服小己的私欲和利害计较；②在客观物的方面，移世界，到自然、人生、社会的具体形象里去寻找具有丰富内容，有表现、有丰富意义的具体形象（或“在客观物的方面，改变着客观世界的现象，使它能够成为美的对象”）。（答对一点2分，两点4分。） 15．（4分）答案：因为“心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发见和体验作准备的”，焦大是大老粗，在焦大心里，多病的林妹妹完全没有美感可言，“不美”的林妹妹，焦大自然不爱。（或：“发见深度的美，是要在主观心理方面具有条件和准备的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小己的私欲和利害计较。”在焦大看来，身子弱、不会做工、用处不大林妹妹不美，所以，焦大不爱。）（观点2分，分析2分）
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