［译文］只可以凭着醉酒多次回到家乡平坦的路上，除此之外又有那里可以去啊。 ［出自］ 五代 李煜 《乌夜啼》 昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频倚枕。起坐不能平。 世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。 注释： 乌夜啼，别作《锦堂春》，此乃同一词牌之别称。 帘帏，窗帘。飒飒，象声词。屈原《九歌·山鬼》：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮多离忧。” 漏，即铜壶滴漏，古代计时器。 断，别作“滴”。个人认为，滴较为客观描述，断则带有主观情绪。而残也是具有主观情绪的词。从对仗上讲，两个主观词相对更为工稳。从赏析的角度看，相对主观的断字也更能与前面的残相呼应，合而营造出一种惨淡的氛围。 频欹枕：指倚枕不眠。 不能平，“不”字有版本为空格。五字结尾是乌夜啼的正格，未见四字者。此为漏录。 梦里浮生：一作“一梦浮生”，李白《春夜宴从弟桃李园序》：“浮生若梦，为欢几何！” 醉乡：醉中境界。杜牧《华清宫三十韵》：“雨露偏金穴，乾坤入醉乡。＂ 世事漫随流水，算来一梦浮生。 ①浮生：语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，固称人生为“浮生”。 ②乌夜啼：词牌名。 这两句是说，世间一切都算不得什么，随着流水飘荡。生命像一场梦一样，十分短促。愁闷难堪的心境写得真实而感人。 译文： 昨天的夜晚，风雨交加，遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响。蜡烛燃烧的所剩无几，屋内又是漏的不断，我不停的多次起来斜靠在枕头上。躺下坐起来思绪都不能够平稳。 世上的事情过去的就如同逝去的流水一样，算起来一生沉浮恍如梦境。只可以凭着醉酒多次回到家乡平坦的路上，除此之外又有那里可以去啊。 赏析： 此词表现的是南唐李后主对人生的感悟，艺术特点是情境和谐，细节传神。上片以倒叙的方式开篇，写“昨夜”风雨交加，风声雨声树声等“秋声”阵阵传入帘内，构成一种凄凉的氯围。“烛残”二句由室外景转入帘内景。室内残烛摇曳，光线昏暗，夜尽更阑时分，主人公还卧床在枕上翻来覆去，表明他彻夜未眠。失眠人情绪本来就烦躁，而窗外的秋风秋雨，仿佛点点滴滴都在敲击着失眠人的心头，更增苦楚。心头的烦闷无法开解，“起”来挥之不去，“坐”下也无法平静。“起坐”两个细节动作传神地写出失眠人无法平静的心境。下片转入沉思。回想人生世事，往日的南唐早已土崩瓦解，词人曾经拥有的一切辉煌、幸福都被剥夺。这人生世事，有如流水不返，好似梦境虚无。所谓“梦里浮生”就是后来北宋苏轼所说的“人生如梦”。梦的特点有三，一是短暂，二是易变，三是不可把握。所谓“梦里浮生”，是对人生命运的短暂性、易变性和不可把握性的概括。后主对人生命运的悲剧性和悲剧的不可避免性有着深刻的体验，他对未来早已失去信心，在现实中又找不到解脱、超越痛苦之路，只好遁入醉乡求得暂时的麻醉和忘却。意识到人生的悲剧，却无法加以改变，是李煜的一大人生悲剧． 蜡烛滴残，更漏漏断，应是一夜将尽的时刻。可如此深夜，词人却依然醒着，耳听得帘外风雨相侵，风吹帘帷发出飒飒的声音，斜靠在枕头上，久久不能平静。频字表达了词人心中的煎熬，辗转反侧不能成眠。而让他如此煎熬的是什么呢？下片起笔给出了答案：想起往事，徒如同流水一样一去不返，人生如同一场梦，就算再美也都是要醒的。而梦醒了，什么也留不住。就如同美好的往事，覆水难收般再也无法重新拥有。想重回到过去，则只有在醉梦中。除此之外，再也没有忘掉现实的愁苦，回到过去的办法。只是醉梦醒来，也还是终要面对那难以面对的现实。因此醉乡虽然路稳，也只是借酒浇愁，愁更愁罢了。稳字本来表达的是一种肯定，但由于肯定的是醉梦，所以反而成了一种对现实的否定。在醉梦中是一定能回到故园的，所以不妨频频醉酒。但是，真正的故园如何回去呢？这是作者没有说明，也已无需说明的。由此也可以理解，为何后主词中会有那么多梦字。因为对他而言，醉梦是通向故园的唯一归途。 全词充满了对故国的思念和对现实深深的无奈，以及人生如梦的感慨。美梦已经醒了，噩梦却仍要持续下去，不知何时才能到尽头。一个漫字，充分表达了词人心中无可奈何，想留却留不住，只能任其来去的心情。任何努力与不舍，都是徒然。 首二句写秋夜里一场风雨。梦中醒来，风雨大作，似乎很嘈杂，其实除了“飒飒秋声”外，并无别的声音，反衬出夜的寂静和词人心的孤独。词人满腹心事，雨夜醒来更加清醒，他熬到“烛残”，听得“漏断”，可见是一夜再也未曾入眠了，秋风秋雨愁煞人。 “世事漫随流水，算来梦里浮生。”人生苦短，世事无常，古往今来，引来多少人的感叹啊！词人虽贵为皇帝，也未能例外，在这秋雨绵绵的静夜，回想如梦前尘，不由涌上心头的是一种空虚、疑惑和迷茫之感。词人无法摆脱人生的烦恼，是因为他太清醒，太执着。所以很自然地引出了“醉乡路稳宜频到，此外不堪行”，其实就是一醉解千愁，可词人以一种变通形象的说法——醉乡路稳，反之则是醒者行路之难，可见有时醉比醒好。
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