[译文] 哪个朝代没有奇才存在呢，只不过是弃在山野中得不到施展才能的机会罢了。 [出自] 西晋 左思 《咏史八首》其七 主父宦不达， 骨肉还相薄。 买臣困樵采， 伉俪不安宅。 陈平无产业， 归来翳负郭。 长卿还成都， 壁立何寥廓。 四贤岂不伟， 遗烈光篇籍。 当其未遇时， 忧在填沟壑。 英雄有迍邅， 由来自古昔。 何世无奇才， 遗之在草泽。 注释： 《咏史八首》是晋代文学家左思创作的一组咏史诗。名为咏史，实为咏怀，借古人古事来浇诗人心中之块垒。组诗以深厚的社会内容，熔铸着左思的平生理想，在创作历史上占有特殊的地位。历代诗评家对这组诗评价很高。 主父：复姓，这里指主父偃，西汉时纵横家。宦不达：仕途坎坷。据《史记·主父偃传》记载，主父偃曾游学四十余年，也没有做官的机会，以至穷困于燕、赵。骨肉：指父母兄弟。薄：轻鄙。骨肉相薄：据《史记·主父偃传》记载，主父偃没有能做官，他父母不把他当儿子看待，兄弟也鄙弃他。这两句是说主父偃由于未做高官，而受父母兄弟的轻蔑。 买臣：即朱买臣，汉武帝时人。樵：柴。伉俪（kànglì抗立）：配偶，夫妻。据《汉书·朱买臣传》记载，朱买臣未做官时，家里很穷，以打柴维持生计，但好读书，一边担柴，一边诵书，他的妻子引以为耻，遂改嫁而去。这两句是说朱买臣穷困之时，他的妻子也要离开他。 陈平：汉高祖的功臣。据《史记·陈丞相世家》记载，他少年时家里很穷，喜好读书，住的地方是背着城郭的偏僻小巷，用席做门。 翳：蔽。负：背。郭：外城。翳负郭：以背靠城郭的破房子蔽身。 长卿：即司马相如，字长卿，成都人。据《史记·司马相如列传》记载，司马相如游临邓（今四川邓崃县），在富人卓王孙家喝酒，卓氏女文君见了，心悦而好之，夜间私奔相如。相如和她同归成都，家中空无所有。 壁立：即家里只有四壁。寥廓：空洞。 四贤：指以上列举的四人。 遗烈：遗业。光篇籍：光照史册。这两句是说他们四个人的业绩流传后世，光照史册，岂不伟大！ 未遇时：穷困的时期。沟壑：溪谷。 忧填沟壑：有身死沟壑的忧虑。这两句是说当他们穷困的时期，却有饿死填沟壑的可能。 屯邅（zhún zhān）：处境艰难；屯，通“迍”。这句和下句是说英雄的处境艰难，不是今天才有，而是自古就如此。 草泽：犹草野，指穷乡僻巷。这句和上句是说哪个时代没有奇才？不过是被遗弃在草野中罢了。 译文1： 主父求官四十年，父母兄弟瞧不起。买臣砍柴以为生，妻子害羞嫁他人。陈平穷困无分文，身居陋巷席为门。长卿携妻回成都，一无所有家壁空。四人难道不伟奇，光照史册有遗业。他们身处困境时，担心饿死填沟渠。自古英雄遭磨难，由来已久代代传。哪代没有奇才人？埋没弃置乡野中。 译文2： 主父偃没当成官时，父母兄弟都瞧不起他。朱买臣贫困时靠打柴为生，连妻子也改嫁他人。陈平家无产业，住在靠城墙的破房子了。司马相如返回成都时，家徒四壁，一贫如洗。这四贤怎能不算伟人，他们的业绩载入了史册。然而当他们没有知遇没做官时，担心穷困潦倒葬身沟壑。英雄也有困顿不得志的时候，从古到今都是如此。每个朝代都有奇才，却往往被视作无用之物弃于荒野。 赏析： 这首诗列举了西汉四贤士初遭困厄的坎坷经历，指出英雄被埋没，贤者被弃置不用的社会现象。诗人满腹经纶，自命盖世不凡，且有远大的抱负，但他生活在门阀社会，出身于下层寒门，天不时地不利，一生沉沦下僚，深感弃置贤才的权势压抑与世态悲凉，在悲愤与不平的无奈中，诗人借西汉四贤与自己共有的坎坷遭遇宽慰自己受伤的心灵。同时以人才埋没并不是一个人的悲剧，也不是一个时代的悲剧，达观地指出埋没人才是古往今来共有的人类悲剧。 “主父宦不达，骨肉还相薄”二句，是说主父偃仕途坎坷，他的父母兄弟都看不起他。据《史记·主父偃传》记载，主父偃曾游学四十余年，没有做官的机会，过着穷困的生活。因为主父偃没有做官，他父母不认他为儿子，兄弟不收留他，朋友也鄙弃他。“买臣困采樵”二句，是说朱买臣以打柴为生时，连妻子都离开了他。据《汉书·朱买臣传》记载，朱买臣未做官时，家里很穷，以打柴维持生计。但好读书，一边挑柴，一边诵书，他的妻子引以为耻，就改嫁别人了。“陈平无产业”二句，是说陈平家无产业，住的是背靠城墙的破房子。据《史记·陈丞相世家》记载，陈平少年时，家里很穷，喜好读书，住在偏僻小巷中背靠城墙的破房子里，用破席当门。“长卿还成都”二句，是说司马相如（字长卿）返回成都，家徒四壁。据《汉书·司马相如传》记载，司马相如游临邛（今四川邛崃），携富人卓王孙的女儿卓文君私奔返回成都的家，当时相如的家里一无所有。从以上八句看，左思确实是咏史，所咏事迹，核之史籍，皆有根据。以排比句出之，表现得鲜明突出。 应该指出，诗人所歌咏的只是主父偃等四人没有做官时的穷困生活。似乎有意避开他们做官以后的经历。其实，这四位古人，后来都官运亨通。主父偃，后为中大夫。朱买臣，后任会稽太守。陈平，后为汉惠帝、吕后、汉文帝丞相，封曲逆侯。司马相如，在汉景帝时为武骑常侍，汉武帝时为郎，后为孝文园令。他们都成了著名的历史人物。“四贤岂不伟，遗烈光篇籍。”这四位历史名人，功业光照史册，声名传于后世，不能说是不伟大。可是在他们未做官时，皆穷困而不得志。这里，应该注意的是，左思并不想表现他们做官以后“春风得意”的生活，所以只是轻轻一笔带过，而着重表现他们“当其未遇时，忧在填沟壑”的困阨，即他们未做官时，穷困潦倒，葬身沟壑的忧虑，借以抒发自己被遗弃的愤慨。同时，从诗中还可以看出，左思隐以英雄自任，他举出主父偃等人先穷困后得志，似乎也隐寓着他总有一天会青云直上，如愿以偿的想法。但是，现实给他的回答是失望，所以，他发出深沉的感慨：“英雄有迍邅，由来自古昔。何世无奇才，遗之在草泽。”这是说，英雄的处境多艰，自古以来就是如此。但如主父偃等人苦尽甘来，都有得志之时，令人遗憾的是，没有一个时代没有奇才被遗弃在草野之中。这里道出了自古以来的事实，也寄寓了诗人怀才不遇的不平。刘良说左思“自伤沉沦，于此见志”（六臣注《文选》卷二十一），确实如此。 这首诗从字面看来，都是咏史，实际是诗人借古人古事倾吐自己的不忿，以宽慰自己孤独的郁悒。 西晋文学家左思《咏史》诗中则指出：“何世无奇才，遗之在草泽。”不是无人才，只是被埋没了，没有被善用。说到知人善任，在三国中，不止诸葛亮一人，曹操在这方面掌握得也尤为出色。
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