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登岳阳楼 唐 • 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 注①：本诗又题《与夏十二登岳阳楼》，是李白流放途中遇赦，回舟江陵时所作。 （1）李白《登岳阳楼》中句“雁引愁心去”在北宋《文苑英华》中作“雁别愁心去”，你认为，哪一句更好一些？为什么？ （2）两首诗都描绘了作者登临岳阳楼后所见到的景色，并流露了自己当时的思想感情，请谈谈两首诗分别流露了作者怎样的思想感情？ 3、李白《与夏十二登岳阳楼》与杜甫《登岳阳楼》在诗境和风格方面有什么不同 参考答案： （1）“雁引愁心去”更好一些。“别”字只写雁儿冷漠地别秋江而去，缺乏感情色彩，远不如“引”用拟人手法写雁儿懂得人情，带走愁心，并与下句“山衔好月来”互相映衬，构成对仗，从而使形象显得生动活泼，情趣盎然。 （2）李白这时正遇大赦，心情轻快，眼前景物也显得有情有义，和诗人分享着欢乐，因此全诗流露了一片喜悦之情。豪情逸志，溢于言表。而杜甫当时因兵乱漂流在江陵、公安等地，既老且病，生活窘困，以舟为家，前途茫茫，加上国家动荡不安，处境沉浮，诗人的忧国伤时之情与身世凄凉之感紧密联系在一起，通过《登岳阳楼》一诗写出了洞庭浩翰汪洋的不凡气势，亦触景伤情，写自己身世的凄凉孤寂，流露出诗人对时局的忧虑和关心。 3、李白这首诗写于乾元二年（759），流放途中遇赦，南游岳阳时．开头写岳阳楼四周的宏丽景色；接着把自己遇赦后的愉快心情，融入到眼前景色中去：雁儿高飞，带走自己愁苦之心；月出山口，仿佛君山衔来好月；然后浮想联翩，在岳阳楼住宿、饮酒，仿佛在天上去间一般；最后写楼上凉风习习，衣袖飘飘起舞，多么潇洒自如．这首诗写岳阳楼洞庭湖的山水景物宏丽美好，人的心情轻快欢乐，交融成一个似真实似梦幻的迷人境界．这个意境与杜甫《登岳阳楼》的沉郁悲壮有很大的不同． 在艺术风格上，杜甫的《登岳阳楼》基本写实，意旨深厚，又多变化，可用沉郁顿挫概括．李白这首诗用陪衬、烘托和夸张等手法，想像奇特，笔法洒脱，可用豪放飘逸来概括． 4、 两首诗所用的修辞手法有何不同？请具体分析比较。（4分） 答：杜诗“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是说广阔无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都象是整个地漂浮在湖水之中一样。这是作者以雄阔之景反衬哀伤之情。（2分）李诗“雁引愁心去，山衔好月来”是说大雁飞过，把他原来的因为流放而愁苦的心情全部带走了，对面的君山为他衔来了好看的月光，这里作者运用了拟人的手法（2分）（只答了修辞，没有分析扣一半，分析过程大意相同即可） 5、 两首诗的意境有何不同？请简要赏析。（4分） 答：杜诗的前四句写景，写得开阔宏大，五、六两句叙述自己身世又写得那么凄凉落寞，七、八两句写忧国忧民之情写得那么苍凉凄楚，整个意境沉郁悲壮。（2分）李诗写岳阳楼、洞庭湖的山水景物宏丽美好，人物的心情轻松欢乐，交融成一个似真似幻的迷人境界，整个意境宏丽迷人，令人陶醉。同样是写岳阳楼，意境与杜诗迥然不同。（2分，此题酌情给分或扣分） 对比赏析： 这两首诗都是登岳阳楼的五律,但它们的物态层、形象层、生活层、人性层、作者意识层、集体无意识层却各具特点。 严羽《沧浪诗话》云:“太白发句,谓之开门见山。”李白此诗正是这样,开笔便写在岳阳楼上的所见然后是所闻所感。所见者,天岳之南、川、洞庭;所闻者,浪声、雁鸣、夏十二与“我”等人豪饮语;所感者,开阔、渺远的视野和胸襟。高张扬厉,夸饰铺排,意象繁复却不嫌冗杂,似醉后之语却又以能一贯之,字里行间无不弥漫着酒气,无不冲斥着豪气,大有“落笔摇五岳,笑傲凌沧州”之感。 杜甫《登岳阳楼》却不同,首先拉长时间、记忆的线段,沉稳厚重地起笔,然后描写登临之景:“吴楚东南坼,乾坤日夜浮。”恢宏雄大。史料记载,洞庭湖广圆五百多里,日月若出没其中。杜诗虽不如孟浩然“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”的崇高(口气大、力气大、才气大),但因寄寓了江山纷乱之事,又比孟诗来得凝重,来得有神。 透视李白、杜甫这两首诗,我们完全可以剥离出两个丰满的抒情主人公形象。李诗一、二句深层处隐然可见一胸襟博大之人,唯其胸襟博大,方悠然而觉宇宙宽;三、四句“雁引愁心去,山衔好月来”,点明登临前胸有块垒,睹物移情,被物感染;五、六句说不敢也不能辜负良辰美景,纵酒助兴;《唐诗鉴赏辞典》中何国治这样鉴赏七、八句:“凉风习习吹人,衣袖翩翩飘舞。仪表何等潇洒自如,情调何等舒展流畅,态度又何其超脱豁达,豪情逸志,溢于言表。”如此看来,则全诗应散发着一股喜气、一股轻快。我们以为不然。李白遇赦后是惊喜交加的,旋即放舟东下江夏,《早发白帝城》可证。在江夏活动的那段时间内,他还奢望朝廷起用,但现实是“我独不得出”,幻想的破灭,使得他不得不“醉后凉风起,吹人舞袖回”。况且,此诗当作于肃宗乾元二年秋,一方面他逗留江夏时期写的“刬却君山好,平铺湘水流”“南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天?”“人闷还心闷,苦辛长苦辛”“我且为君捶碎黄鹤楼,君亦为吾倒却鹦鹉洲”诗句,无不流溢出千古愁、万古愤;另一方面“凉风”即“秋风”,自屈原“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”、宋玉“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”、王勃“肃肃凉风生”、陈子昂“迟迟白日晚,袅袅秋风生”,直到欧阳修《秋声赋》、范仲淹《岳阳楼记》、秋瑾“秋风秋雨愁煞人”都借“秋风”说悲愁,说现实羁绊。这是人与的合一、对应,同为万物,自有其血脉相通之处,所以人与自然方能生生不息、互相观照感应。尼采的话或可作为历代文人借“秋风”说事的别解:于是,也有人走进大自然,不是为使自身显现于其中,而是为了沉迷于自然,忘掉自身,这种“置身度外”乃是所有弱者和对自身不满者的愿望。因此,李诗中的抒情主人公应是情感跌宕、断续开合经历了“愁—喜—愁”的人了。纵观李白诗歌,以诗证人,他正是这样一个大悲大喜、个性张扬的人。 李诗中的抒情主人公可暂时忘却痛苦饮酒作乐,杜诗却不同。他永远排遣不了痛苦,痛苦已融进他的血液中、他的追求中、他的生命历程中。即使是早闻大名的洞庭水、岳阳楼今方得一睹,他固然有点滴喜意、点滴快意,却只是淡淡的。他胸中装着满满的对家国的思念、关爱,于是,我们感受到他的博大,他始终是愁的,因他愁,于是万物都愁,皆著他之色彩;我心伤悲,于是万物皆是黍离之悲,皆是的拟人化,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”。 有人说:王者的盛衰决定着文学的盛衰。这话未必全对。回顾李、杜时代,李白生活在繁荣昌盛、歌舞升平的“海日生残夜,江春入旧年”的?唐时期,安史之乱的罡风他虽也领略了一些,但盛唐奋励向上、可进可退的社会已内化为他的个人人生哲学;杜甫《登岳阳楼》作于大历三年,此时,安史之乱已告结束,但边塞又重点烽火,内战外争,国家离乱,百姓羸弱,“小我”飘摇。 儒家思想和道家思想既为哲学思想,就必从社会中来,必从主宰社会的人类中来,然后再返回来指导、制约人类的思想、性格。李、杜的思想、性格就是儒、道思想投射出的模式,二人又把自己的个性渗入自己的作品中,使作品放射出斑斓夺目的光辉。李诗有悲愁,杜诗也有悲愁,悲愁本是人的本性,然而李白的“愁”较收敛、含蓄,杜甫的“愁”较张扬、直接。有志难伸,报国无门,于是李白人性中宁静的因素拖引着他“舞袖回”。庄子出世,屈原入世,而李白把二者集于一身,“入世”无功便“出世”,“出世”又为下一次的“入世”铺垫,顺则进,逆则退,正是人性使然。杜甫则“达则兼济天下,穷则独善其身”,抱本守一,愈挫愈奋,不回头,不旁顾,“戎马关山北,凭轩涕泗流”,也是人性使然。
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