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秋日偶成 程颢① 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 注：①程颢，北宋理学的奠基者。 11．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（2分） A．首联前句为因，后句为果。诗人心情闲静，红日已上东窗，还能安然入睡。 B．颔联写作者静观春夏秋冬万物的自得之态，与首联“无事不从容”相呼应。 C．颈联将“道”“形”“思”“态”同论，进一步解释了颔联中的“自得”之境。 D．这首哲理诗多角度表现了诗人对社会、人生的洞察，别开生面，颇有理趣。 12．诗人是如何达到“从容自得”境界的？请结合具体诗句分析。（6分） 参考答案： 11．A(觉：读音同“决”，“睡觉”意思是睡醒。) 12．①修身养性，保持生活的闲适平和，睡眠充分，享受四季轮回的自然之乐。（主要结合首联、颔联翻译分析） ②穷极物理，静观体察天地之道。（主要结合颈联翻译分析） ③处富贵而不淫，安贫贱而自乐，超越世俗。（主要结合尾联翻译分析） （每点2分，共6分） 二 （1）这首诗在情调上与中国古典诗词一般写秋日的诗作有什么不同?请结合诗歌的内容具体说明。（3分） （2）这首诗蕴含了中国传统文化的基本精神，当代哲学大家冯友兰先生最喜欢这首诗。请结合诗句内容，指出这首诗体现了中国传统文化的哪些基本精神。（5分） 答 （1）一般的秋日诗比较消沉，惆怅。（1分）本诗则显得从容不迫、闲适自在。顺天适命，宠辱不惊。（1分）（举例1分。如：富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。） (2) 本题答案多元，其中有道家的思想，有儒家的思想，也可说是儒道合一。（但是道家的思想可能更多一点。）答出儒家的思想，最高得4分；答出道家的思想，最高得4分；答出儒道合一可打满分。（其中结论和结合诗句分数各半） 参考答案：顺天适命，宠辱不惊；心怀坦荡，天人合一的境界；化用 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”标榜了主体人格超越于物质享受和权力欲望的高扬和升华。 如有学生结合冯友兰《人生的境界》一文作答，答得好的可得满分。 （这首诗大约作于程灏因反对王安石变法而被贬洛阳之际，较之上诗更鲜明地表达了他的哲学观、人生观和道德观。诗从赋闲居家、散淡无事而又从容不迫、闲适自在的生活状态写起，由于心怀坦荡，拥被高卧醒来时常常已经红日高照、东窗镀金了。读者仿佛能看道灿烂的朝晖将诗人闲逸散荡的心境烘焙的红艳如烛，诗人脸上似乎摇曳着去留无意、得失随心的笑意。下面自然转入理趣的揭橥：宇宙间的万千事物，在静息凝神的观照里无不怡然自得，春华秋月、夏岚冬雪，各种清新美景都同人集合融汇为一体。老子言：“万物并作，吾以观复”，诗人告诉我们通过虚一而静、澄怀味象，就可以达到与天地相往来的天人合一的境界。五六句紧接着解释人与外界自然的和谐融汇。原因在于“道通天地”。充斥天地、盈贯万物的是“道”，但它又不为任何具体事物所限制，又在有形的东西之外。作为主体的人在此神思浩荡、飘杳健举，胸罗宇宙、思接千载，精神于风云变幻中畅游翱翔、妙悟自然。尾联顺势而下，卒章显志地表明自己的人生姿态：顺天适命，宠辱不惊。他直接化用 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（《孟子·滕文公》）的句意，标榜了主体人格超越于物质享受和权力欲望的高扬和升华。）
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