【原文】 伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。 莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。 【作者简介】 李益（748-829）唐代诗人。字君虞。陇西姑臧（今甘肃武威）人。家居郑州（今属河南）。公元769年登进士第，公元783年登书判拔萃科。因仕途失意，客游燕赵。公元797年任幽州节度使刘济从事。公元800年南游扬州等地，写了一些描绘江南风光的佳作。公元820年后入朝，历秘书少监、集贤学士、左散骑常侍等职。公元827年以礼部尚书致仕。他是中唐边塞诗的代表诗人。其边塞诗虽不乏壮词，但偏于感伤，主要抒写边地士卒久戍思归的怨望心情，不复有盛唐边塞诗的豪迈乐观情调。他擅长绝句，尤工七绝；律体也不乏名篇。今存《李益集》二卷，《李君虞诗集》二卷。 【注释】 伏波：指后汉的伏波将军马援。马援曾说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。” “定远”句：定远：指后汉的定远侯班超。他久驻边地，年老思归，上奏折向皇帝表达自己的心愿，希望趁活着的时候能够进入玉门关。这句的意思是：既然要决心守边，何必一定要生入玉门关？ “莫遣”句：只轮：一只车轮。《公羊传》：记载秦军大败时，败得“匹马只轮无返者。”这句的意思是要全部歼灭敌人。海窟：泛指敌人的巢穴。海：湖泊。 一箭射天山：唐代将军薛仁贵当敌方的几十名骑兵来挑战时，他连发三箭，射杀三人，其余便下马请降。军营中唱到：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”“一箭”是象征性的说法，意思是为了确保国境的安全，仍然要在那里留下代表国防力量的一箭。 【鉴赏】 在这水深火热的年代就像是在大海中情愿葬身大海，只要能安定边关又何需生着入关了，就算用我的生命来换得边关的安定也值得呀。不要只身一人回到（海窟）江南，只要一息尚存也要保我（天山代）西北之安定。表达了诗人誓死安定边疆的决心。 在这首诗中，诗人连用四个典故，以凝练、生动的笔调，表现了唐军将士精忠报国，视死如归的豪情壮志。 诗歌一、二句运用了汊代名将，伏波将军马援和定远侯班超的典故。 第三句运用了战国时代，晋国大败秦国，第四句运用了唐代著名将领薛仁贵三箭定天山的典故。当时军歌唱道：“将军三箭定天山，战士长歌人汉关。” 李益的边塞诗，主要是抒发将士们久戍思归的怨望情绪，情调偏于感伤，但也有一些慷慨激昂之作，这首《塞下曲·伏波惟愿裹尸还》便是这方面较著名的一首。 诗以前代戍边名将作比，抒发了将士们的豪情壮志。头二句夸赞东汉两个名将马援和班超。“伏波惟愿裹尸还”，这句说的是马援的故事。东汉马援屡立战功，被封为伏波将军。他曾经说：男儿当战死在边疆，以马革裹尸还葬。“定远何须生入关”，这句说的是班超的故事。东汉班超投笔从戎，平定西域一些少数民族贵族统治者的叛乱，封定远侯，居西域三十一年。后因年老，上书皇帝，请求调回，有“但愿生入玉门关”句。 以上两句说：为保家卫国，边塞将士应长期驻守边疆，宁愿战死疆场，无须活着回到玉门关。 后二句表示灭敌及长期卫边的决心。“莫遣只轮归海窟”，“只轮”，一只车轮。《春秋公羊传》：“僖公三十三年，夏四月，晋人及姜戎败秦于肴……晋人与羌戎要之肴而击之，匹马只轮无反（返）者。”“海窟”，本指海中动物聚居的洞穴，这里借指当时敌人所居住的瀚海（沙漠）地方。这句意思是说，不能让一个敌人逃跑。“仍留一箭定天山”，“一箭定天山”，说的是唐初薛仁贵西征突厥的故事。《旧唐书·薛仁贵传》说：“唐高宗时，薛仁贵领兵在天山迎击九姓突厥十余万军队，发三矢射杀他们派来挑战的少数部队中的三人，其余都下马请降。薛仁贵率兵乘胜前进，凯旋时，军中歌唱道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。” 以上两句意思是说：“要全歼敌人，不能让一个敌人逃跑，而且应该留驻边疆，叫敌人不敢再来侵犯。” 这首诗通过东汉马援、班超和唐初薛仁贵三个名将的故事，讴歌了将士们激昂慷慨、视死如归、坚决消灭来犯之敌的英雄气概和勇于牺牲的精神，反映了当时人民要安边定远的心愿。全诗情调激昂，音节嘹亮，是一首激励人们舍身报国的豪迈诗篇。
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